EL DIA DE LOS MUERTOS
CADEREYTA-TERRASSA-2023
Cadereyta - Del sábado 28/10 al miércoles 1/11.
Terrassa - Del sábado 28/10 al domingo 12/11.
CONTENIDO
- Información - La exposición
- Información - El dia de los muertos
- Los artista y sus obras
- La Huastequita y nuestro altar
- El Mercat de la Independència
- Los carteles
- Premsa 20231026 - Diari Terrassa
- Premsa 20231026 - Huca Medios
- Premsa 20231027 - El Submarí
- Premsa 20231111 - Acontecer
- Saludo del Alcalde de Terrassa
- Saludo del Presidente Municipal de Cadereyta
- Exposició - Terrassa (3 Galeries)
- Exposició - Cadereyta (3 Galeries)
INFORMACIÓN
Aquellas personas que siguen mi WEB sabrán que acostumbro a solicitar la colaboración de artistas locales para elaborar
galerias temáticas. Siempre a la busqueda de nuevos temas y después de haber visitado Cadereyta en agosto, pensé en
hacer una sobre el Dia de los Muertos.
Esta idea inicial de hacer una galeria en el WEB sobre el Dia de los Muertos ambientado en México y más concretamente en
la poblaciónde Cadereyta, ha derivado en una série de actos como son: Una exposición con las obras originales en el
Mercado de la Independència y otra exposición con copias de las obras en el Ayuntamiento de Cadereyta.
Muchas gracias a los artistas y personas que lo han hecho posible.
Espero, de corazón, que us guste.
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EL DIA DE LOS MUERTOS
Academia de arte:
Universidad Autonoma del Estado de Hidalgo
El presente resumen habla del surgimiento de una de nuestras tradiciones mexicanas más importantes
“la festividad de todos santos o día de muertos” como se le conoce proverbialmente; considerando
un poco el surgimiento de esta festividad la cual deriva desde nuestras culturas prehispánicas,
tomando en cuenta la importancia que tenía para ellos la muerte, ya que en sus costumbres era
concebida únicamente como un paso a otra mejor vida y como a raíz de la llegada del cristianismo
con los españoles esta ideología cambia principalmente en la forma de su celebración y denominándole
como le conocemos hasta nuestros días “el día de muertos o de los fieles difuntos”.
Con este trabajo la academia de Arte pretende enriquecer su acervo cultural, pero principalmente
fomentar en todos los lectores la conservación de esta tradición que es cien por ciento mexicana.
ORIGEN Y SIGNIFICADO EN MÉXICO A TRAVÉS DE LA HISTORIA DEL HOMBRE.
El culto a los muertos se ha manifestado en diferentes culturas de Europa y Asia, como la china, la árabe o la egipcia, pero en las culturas prehispánicas
del continente americano no ha sido de menor importancia; así, la visión y la iconografía sobre la muerte en nuestro país son notables debido a ciertas
características especiales, como el sentido solemne, festivo, jocoso y religioso que se ha dado a este culto, el cual pervive hasta nuestros días.
La muerte es un personaje omnipresente en el arte mexicano con una riquísima variedad representativa: desde diosa, protagonista de cuentos y leyendas,
personaje crítico de la sociedad, hasta invitada sonriente a nuestra mesa.
En México, las culturas indígenas concebían a la muerte como una unidad dialéctica: el binomio vida-muerte, lo que hacía que la muerte conviviera en todas
las manifestaciones de su cultura. Que su símbolo o glifo apareciera por doquier, que se le invocara en todo momento y que se representara en una sola
figura, es lo que ha hecho que su celebración siga viva en el tiempo.
Es así, una ardua tarea entender la muerte y su significado, labor que abarca momentos de innumerables reflexiones, rituales y ceremonias de diversa índole,
lo que ha erigido el máximo símbolo plástico de la representación de esta festividad: el altar de muertos. Dicha representación es quizá la tradición más
importante de la cultura popular mexicana y una de las más conocidas internacionalmente; incluso es considerada y protegida por la UNESCO como
Patrimonio de la Humanidad.
Para conocer más acerca de la festividad del Día de Muertos y el significado que tiene hoy el altar, es necesario echar una vista atrás a la historia, hacia
las épocas prehispánica y colonial, para tener un panorama más amplio de su significado.
LA ÉPOCA PREHISPÁNICA
Los orígenes de la tradición del Día de Muertos son anteriores a la llegada de los españoles, quienes tenían una concepción unitaria del alma, concepción
que les impidió entender el que los indígenas atribuyeran a cada individuo varias entidades anímicas y que cada una de ellas tuviera al morir un destino diferente.
Dentro de la visión prehispánica, el acto de morir era el comienzo de un viaje hacia el Mictlán, el reino de los muertos descarnados o inframundo, también
llamado Xiomoayan, término que los españoles tradujeron como infierno. Este viaje duraba cuatro días. Al llegar a su destino, el viajero ofrecía obsequios
a los señores del Mictlán: Mictlantecuhtli (señor de los muertos) y su compañera Mictecacíhuatl (señora de los moradores del recinto de los muertos).
Estos lo enviaban a una de nueve regiones, donde el muerto permanecía un periodo de prueba de cuatro años antes de continuar su vida en el Mictlán
y llegar así al último piso, que era el lugar de su eterno reposo, denominado “obsidiana de los muertos”.
Gráficamente, la idea de la muerte como un ser descarnado siempre estuvo presente en la cosmovisión prehispánica, de lo que hay registros en las etnias
totonaca, nahua, mexica y maya, entre otras. En esta época era común la práctica de conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales
que simbolizaban la muerte y el renacimiento. El festival que se convirtió en el Día de Muertos se conmemoraba en el noveno mes del calendario solar mexicano,
iniciando en agosto y celebrándose durante todo el mes.
Para los indígenas la muerte no tenía la connotación moral de la religión católica, en la cual la idea de infierno o paraíso significa castigo o premio; los antiguos
mexicanos creían que el destino del alma del muerto estaba determinado por el tipo de muerte que había tenido y su comportamiento en vida. Por citar algunos
ejemplos, las almas de los que morían en circunstancias relacionadas con el agua se dirigían al Tlalocan, o paraíso de Tláloc; los muertos en combate, los
cautivos sacrificados y las mujeres muertas durante al parto llegaban al Omeyocan, paraíso del Sol, presidido por Huitzilopochtli, el dios de la guerra. El Mictlán
estaba destinado a los que morían de muerte natural. Los niños muertos tenían un lugar especial llamado Chichihuacuauhco, donde se encontraba un árbol
de cuyas ramas goteaba leche para que se alimentaran.
Los entierros prehispánicos eran acompañados por dos tipos de objetos: los que en vida habían sido utilizados por el muerto, y los que podía necesitar en
su tránsito al inframundo.
LA ÉPOCA COLONIAL
En el siglo XVI, tras la Conquista, se introduce a México el terror a la muerte y al infierno con la divulgación del cristianismo, por lo que en esta época se
observa una mezcla de creencias del Viejo y el Nuevo Mundo. Así, la Colonia fue una época de sincretismo donde los esfuerzos de la evangelización
cristiana tuvieron que ceder ante la fuerza de muchas creencias indígenas, dando como resultado un catolicismo muy propio de las Américas, caracterizado
por una mezcla de las religiones prehispánicas y la religión católica. En esta época se comenzó a celebrar el Día de los Fieles Difuntos, cuando se veneraban
restos de santos europeos y asiáticos recibidos en el Puerto de Veracruz y transportados a diferentes destinos, en ceremonias acompañadas por arcos
de flores, oraciones, procesiones y bendiciones de los restos en las iglesias y con reliquias de pan de azúcar –antecesores de nuestras calaveras– y el
llamado “pan de muerto”.
LA ÉPOCA ACTUAL
El sincretismo entre las costumbres españolas e indígenas originó lo que es hoy la fiesta del Día de Muertos. Al ser México un país pluricultural y pluriétnico,
tal celebración no tiene un carácter homogéneo, sino que va añadiendo diferentes significados y evocaciones según el pueblo indígena o grupo social que
la practique, construyendo así, más que una festividad cristiana, una celebración que es resultado de la mezcla de la cultura prehispánica con la religión
católica, por lo que nuestro pueblo ha logrado mantener vivas sus antiguas tradiciones.
La fiesta de Día de Muertos se realiza el 31 de octubre y el 1 y 2 de noviembre, días señalados por la Iglesia católica para celebrar la memoria de Todos los
Santos y de los Fieles Difuntos. Desde luego, la esencia más pura de estas fiestas se observa en las comunidades indígenas y rurales, donde se tiene la
creencia de que las ánimas de los difuntos regresan esas noches para disfrutar los platillos y flores que sus parientes les ofrecen.
Las ánimas llegan en forma ordenada. A los que tuvieron la mala fortuna de morir un mes antes de la celebración no se les pone ofrenda, pues se considera
que no tuvieron tiempo de pedir permiso para acudir a la celebración, por lo que sirven solamente como ayudantes de otras ánimas. El 28 de octubre se destina
a los muertos que fueron asesinados con violencia, de manera trágica; el 30 y 31 de octubre son días dedicados a los niños que murieron sin haber sido
bautizados (limbitos) y a los más pequeños, respectivamente; el 1 de noviembre, o Día de Todos los Santos, es la celebración de todos aquellos que llevaron
una vida ejemplar, celebrándose igualmente a los niños. El día 2, en cambio, es el llamado Día de los Muertos, la máxima festividad de su tipo en nuestro país,
celebración que comienza desde la madrugada con el tañido de las campanas de las iglesias y la práctica de ciertos ritos, como adornar las tumbas y hacer
altares sobre las lápidas, los que tienen un gran significado para las familias porque se piensa que ayudan a conducir a las ánimas y a transitar por un buen
camino tras la muerte.
EL ALTAR DE MUERTOS
Como ya comentamos, el altar es la representación iconoplástica de la visión que todo un pueblo tiene sobre el tema de la muerte, y de cómo en la alegoría
conduce en su significado a distintos temas implícitos y los representa en forma armónica dentro de un solo enunciado.
El altar de muertos es un elemento fundamental en la celebración del Día de Muertos. Los deudos tienen la creencia de que el espíritu de sus difuntos regresa
del mundo de los muertos para convivir con la familia ese día, y así consolarlos y confortarlos por la pérdida.
El altar, como elemento tangible de tal sincretismo, se conforma de la siguiente manera. Se coloca en una habitación, sobre una mesa o repisa cuyos niveles
representan los estratos de la existencia. Los más comunes son los altares de dos niveles, que representan el cielo y la tierra; en cambio, los altares de tres
niveles añaden a esta visión el concepto del purgatorio. A su vez, en un altar de siete niveles se simbolizan los pasos necesarios para llegar al cielo y así
poder descansar en paz. Este es considerado como el altar tradicional por excelencia. En su elaboración se deben considerar ciertos elementos básicos.
Cada uno de los escalones se forra en tela negra y blanca y tienen un significado distinto.
En el primer escalón va colocada la imagen de un santo del cual se sea devoto. El segundo se destina a las ánimas del purgatorio; es útil porque por medio
de él el alma del difunto obtiene el permiso para salir de ese lugar en caso de encontrarse ahí. En el tercer escalón se coloca la sal, que simboliza la purificación
del espíritu para los niños del purgatorio. En el cuarto, el personaje principal es otro elemento central de la festividad del Día de Muertos: el pan, que se ofrece
como alimento a las ánimas que por ahí transitan. En el quinto se coloca el alimento y las frutas preferidas del difunto. En el sexto escalón se ponen las fotografías
de las personas ya fallecidas y a las cuales se recuerda por medio del altar.
Por último, en el séptimo escalón se coloca una cruz formada por semillas o frutas, como el tejocote y la lima.
LAS OFRENDAS Y SU SIGNIFICADO
Las ofrendas deben contener una serie de elementos y símbolos que inviten al espíritu a viajar desde el mundo de los muertos para que conviva ese día con sus deudos.
Entre los elementos más representativos del altar se hallan los siguientes:
Imagen del difunto. Dicha imagen honra la parte más alta del altar. Se coloca de espaldas, y frente a ella se pone un espejo para que el difunto solo pueda ver el reflejo
de sus deudos, y estos vean a su vez únicamente el del difunto.
La cruz. Utilizada en todos los altares, es un símbolo introducido por los evangelizadores españoles con el fin de incorporar el catecismo a una tradición tan arraigada
entre los indígenas como la veneración de los muertos. La cruz va en la parte superior del altar, a un lado de la imagen del difunto, y puede ser de sal o de ceniza.
Imagen de las ánimas del purgatorio. Esta se coloca para que, en caso de que el espíritu del muerto se encuentre en el purgatorio, se facilite su salida. Según la religión
católica, los que mueren habiendo cometido pecados veniales sin confesarse deben de expiar sus culpas en el purgatorio.
Copal e incienso. El copal es un elemento prehispánico que limpia y purifica las energías de un lugar y las de quien lo utiliza; el incienso santifica el ambiente.
Arco. El arco se coloca en la cúspide del altar y simboliza la entrada al mundo de los muertos. Se le adorna con limonarias y flor de cempasúchil.
Papel picado. Es considerado como una representación de la alegría festiva del Día de Muertos y del viento.
Velas, veladoras y cirios. Todos estos elementos se consideran como una luz que guía en este mundo. Son, por tradición, de color morado y blanco, ya que significan
duelo y pureza, respectivamente. Los cirios pueden ser colocados según los puntos cardinales, y las veladoras se extienden a modo de sendero para llegar al altar.
Agua. El agua tiene gran importancia ya que, entre otros significados, refleja la pureza del alma, el cielo continuo de la regeneración de la vida y de las siembras;
además, un vaso de agua sirve para que el espíritu mitigue su sed después del viaje desde el mundo de los muertos. También se puede colocar junto a ella un
jabón, una toalla y un espejo para el aseo de los muertos
Flores. Son el ornato usual en los altares y en el sepulcro. La flor de cempasúchil es la flor que, por su aroma, sirve de guía a los espíritus en este mundo.
Calaveras. Las calaveras son distribuidas en todo el altar y pueden ser de azúcar, barro o yeso, con adornos de colores; se les considera una alusión a la
muerte y recuerdan que esta siempre se encuentra presente.
Comida. El alimento tradicional o el que era del agrado de los fallecidos se pone para que el alma visitada lo disfrute.
Pan. El pan es una representación de la eucaristía, y fue agregado por los evangelizadores españoles. Puede ser en forma de muertito d e Pátzcuaro o de
domo redondo, adornado con formas de huesos en alusión a la cruz, espolvoreado con azúcar y hecho con anís.
Bebidas alcohólicas. Son bebidas del gusto del difunto denominados “trago” Generalmente son “caballitos” de tequila, pulque o mezcal.
Objetos personales. Se colocan igualmente artículos pertenecientes en vida a los difuntos, con la finalidad de que el espíritu pueda recordar los momentos
de su vida. En caso de los niños, se emplean sus juguetes preferidos.
EL ALTAR DE MUERTOS COMO ENUNCIADO
La cultura mexicana tiene su más colorida representación en la celebración de Día de Muertos, festividad que se ha visto retratada en diferentes expresiones
culturales, las que abarcan todas las manifestaciones: desde el arte prehispánico hasta el popular de nuestros días. Actualmente, la muerte hecha objeto,
la muerte representada, no nos toma por sorpresa. Para el mexicano no radica esta visión en el desprecio sino en su valoración, pues se entiende como una
manifestación y una explicación del mundo, heredadas y evocadas inconscientemente.
La fusión de ambas culturas hace del altar un producto comunicativo que evoca constantemente los elementos que le dieron origen y que lo traducen en una
repetición y evocación constantes del mundo indígena y del católico, con símbolos que adquieren un nuevo significado.
La muerte, en este sentido, no se enuncia como una ausencia ni como una falta; por el contrario, es concebida como una nueva etapa: el muerto viene, camina
y observa el altar, percibe, huele, prueba, escucha. No es un ser ajeno, sino una presencia viva. La metáfora de la vida misma se cuenta en un altar, y se entiende
a la muerte como un renacer constante, como un proceso infinito que nos hace comprender que los que hoy estamos ofreciendo seremos mañana invitados a la fiesta.
Bibliografía:
Andrea, L. (s.f.). El mundo del arte:" Artes plásticas desde sus origenes a la actualidad" . México.
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LAS OBRAS EXPUESTAS
Antes de ver las obras de todos los que han participado en este Dia de los Muertos Mexicano,
aprovecho para enumerarlos y sobre todo darles las gracias de parte de Cadereyta de Montes
y de Terrassa.
Han participado, por orden alfabético:
- Antoni Barreda - Su apartado - Su aportación
- Antonia Rodríguez - Su apartado - Su aportación
- Carles Lao - Su apartado - Su aportación
- Dora Hidalgo - Su apartado - Su aportación
- Drif Oussama - Su apartado - Su aportación
- Eli Gutiérrez - Su apartado - Su aportación
- Fernando Font de Gayà - Su apartado - Su aportación
- Isabel Valero - Su apartado - Su aportación
- Jaume Olivet - Su apartado - Su aportación
- Jaume Rosell - Su apartado - Su aportación
- Juana Risquez - Su apartado - Su aportación
- Lola Morales - Su apartado - Su aportación
- Maria Betriu - Su apartado - Su aportación
- Marta Galobardes - Su apartado - Su aportación
- Matilda Garcia - Su apartado - Su aportación
- Núria Navarro - Su apartado - Su aportación
- Paquita Rodriguez - Su apartado - Su aportación
- Ramon Martín - Su apartado - Su aportación
- Rosa Maria Rocavert - Su apartado - Su aportación
- Sergi Meya - Su apartado - Su aportación
- Silvia Oliveras - Su apartado - Su aportación
- Xavi Corral - Su apartado - Su aportación
- Xavi Ibàñez - Su apartado - Su aportación
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Dibuix de Antoni Barreda
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- Artistes i obra.
Dibuix de Antonia Rodríguez
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- Artistes i obra.
Dibuix - Carles Lao
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- Artistes i obra.
Dibuix - Dora Hidalgo
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- Artistes i obra.
Dibuix - Drif Oussama
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- Artistes i obra.
Dibuix - Eli Gutiérrez
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- Artistes i obra.
Dibuix - Fernando Font de Gayà
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- Artistes i obra.
Dibuix de Isabel Valero
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- Artistes i obra.
Dibuix - Jaume Olivet
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- Artistes i obra.
Dibuix - Jaume Rosell
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- Artistes i obra.
Dibuix - Juana Risquez
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- Artistes i obra.
Dibuix - Lola Morales
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- Artistes i obra.
Dibuix - Maria Betriu
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- Artistes i obra.
Dibuix - Marta Galobardes
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- Artistes i obra.
Dibuix - Matilda
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- Artistes i obra.
Dibuix - Núria Navarro
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- Artistes i obra.
Dibuix - Paquita Rodríguez
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- Artistes i obra.
Dibuix - Ramon Martín
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- Artistes i obra.
Dibuix - Rosa Maria Rocavert
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- Artistes i obra.
Dibuix - Sergi Meya
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- Artistes i obra.
Dibuix - Sílvia Oliveras
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- Artistes i obra.
Dibuix de Xavi Corral
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- Artistes i obra.
Dibuix de Xavi Ibàñez
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- Artistes i obra.
LA HUASTEQUITA
NUESTRO ALTAR DE MUERTOS
El altar de muertos es un elemento fundamental en el conjunto de tradiciones mexicanas del Dia de Muertos,
que consiste en instalar altares domésticos en honor de los muertos de la família donde se ofrece como
ofrenda alimentos, velas, flores y objetos de uso cotidiano del difunto.
Nuestra exposición cuenta con su propio altar de Muertos, es obra de Juany Enriquez de la parada La Huastequita
del Mercado de la Independencia, especializada en productos mexicanos.
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EL MERCAT DE LA INDEPENDÈNCIA
Los originales de las obras de los artistas participantes se exponen en Terrassa en el Mercado
de la Independencia (en idioma catalán: Mercat de la Independència). Es el mercado central de
Tarrasa, tradicionalmente el más importante de la ciudad. Ocupa toda una isla de casas triangular
que da al Arrabal de Montserrat -donde hay la entrada principal-, la Rambla de Ègara y la calle
de la Goleta. Se trata de un edificio modernista, obra de los arquitectos municipales Antoni
Pascual i Carretero (entre 1904 y 1906) y Melcior Vinyals i Muñoz a partir de este último año
y hasta el 1908, cuando se inauguró.
Os invito a ver el apartado del Mercado en esta WEB:
.
Mercat de la Independència
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LOS CARTELES
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CADEREYTA DE MONTES
CADEREYTA DE MONTES
TERRASSA
TERRASSA
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DIARI DE TERRASSA
Anuncio de la exposición.
DIARI TERRASSA
Jueves 26 d'octubre de 2023
DIARI TERRASSA
Jueves 26 d'octubre de 2023
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DIARI DE TERRASSA - Jueves 26 de octubre de 2023
EXPOSICIÓN
El Mercat de la Independència inaugura el sábado una exposición de dibujos inspirados en el “Día de Muertos”
mexicano, a cargo de 20 artistas terrasenses. Hablamos con el impulsor, Jaime Olivet.
En un tiempo en el que cada vez hablamos más de “cas-talloween”. En un tiempo en qué Terrassa se divide
entre los innovadores de las calabazas diabólicas y los fieles a las castañas tostadas. Es ahí cuando
también surge una rendija y se cuela una tercera vía: el Día de Muertos mejicano.
Extendido en los últimos años por la viralidad de la máscara Catrina y filmes como “Coco” (Disney), el Día
de Muertos mexicano también tiene seguidores en Terrassa. De hecho, éste el sábado se inaugura una exposición
de 20 ilustraciones de artistas terrassenses, todos ellos inspirados en esta festividad.
Se inauga a las 12.30 horas y ha sido impulsada por el fotógrafo local Jaume Olivet. “Queríamos hacer una
muestra sobre la visión que los artistas terrassenses tienen de ésta festividad, y más concretamente
ambientada en el pueblo de Cadereyta de Montes, en el estado de Querétaro”, explica Olivet.
La familia de Olivet
De hecho, la selección de Cadereyta no es no casual. Olivet tiene relación, porque su prima vive allí. De
hecho, hace años que un tío suyo emigró a México,de forma que acabaría teniendo vínculo familiar con
America Latina.
Su prima trabaja en el Ayuntamiento de Cadereyta de Montes. Y aprovechando la ocasión, la exposición es
una colaboración entre ambas poblaciones. Los mismos 20 dibujos que se mostrarán en el Mercado de la Independencia,
también serán expuestos en Cadereyta. En este caso, sin embargo, la inauguración será el domingo a las 17.30
horas, hora local (la madrugada de domingo a lunes, en Cataluña)
"Altar de muertos"
Además de las pinturas, desde la parada La Huastequita del Mercado montarán un “altar de muertos” mexicano.
Consiste en una ofrenda a los difuntos, un conjunto decorativo para honrarlos, en los que los vivos ponen
velas y flores. Pero especialmente, todos tipos de objetos de uso cotidiano de la persona ausente, así como
alguna fotografía suya.
Este altar en la zona central del mercado la montarán desde La Huastequita, una parada especializada en
productos mexicanos, que abrió hace pocos años en Mercat de la Independència. Se puede encontrar alimentos
mexicanos para preparar tortillas de maíz, chiles,"totopos"....
Disfrazado” de Catrina
De hecho, una cena casera con los platos tradicionales mexicanos puede ir acompañado de otro clásico
de la filosofía “do it yourself”: es disfrazarse de Catrina (o calavera garbanzo), tal y como hacen
los mexicanos el 31 de octubre. Hay que hacer una base de maquillaje blanco y detalles de colores,
a banda de sombreros anchos y peinados llenos de flores.
Y un último apunte: El altar de muertos es una ofrenda que cualquiera persona puede hacer en casa,
inspirado en sus propios difuntos. También en esta noche de máscaras y chiles.
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HuCa Medios
La pàgina HuCa Medios, de Querétaro, entrevista a Montserrat Olivet, secretaria del Ayuntamiento de
Cadereyta de Montes.
Exponen artistas españoles
"Cadereyta en Terrassa"
Con la participación de 23 artistas pictóricos de Barcelona España, se llevará a cabo la exposición simultánea "Cadereyta en Terrassa",
muestra que podrá disfrutarse al mismo tiempo tanto en el Mercat de la Independencia en Terrassa, España y en el Patio Principal de la
Presidencia Municipal de Cadereyta.
En el marco del 3er Festival de "Día de Muertos Cadereyta 2023", se llevará a cabo la exposición "Cadereyta en Terrassa" con la
inspiración de 23 artistas originarios de Terrassa, ciudad de Barcelona España quienes conocieron de forma virtual las costumbres
y tradiciones que se viven en este municipio queretano, llamando su atención los festejos con motivo de Día de Muertos y el impulso
que tiene el deporte ciencia que lo ha llevado a ser catalogado como la "Capital Nacional del Ajedrez".
Al respecto la Secretaria del Ayuntamiento, Lic. Montserrat Olivet Ledesma, coordinadora de este importante evento, compartió que
la intención es que 23 artistas catalanes fascinados con esta tradición que se vive en Cadereyta decidieron plasmar su arte en
acuarelas, “ellos se dedican en sus tiempos libres a dibujar acuarelas, Jaume Olivet los organizó y ellos con sus dibujos originales
van hacer una exposición en el Mercat de la Independencia de Terrassa y nosotros con la impresión de los dibujos digitales vamos
hacer la exposición en el Patio de la Presidencia Municipal”.
De tal manera agregó, simultáneamente ambas exposiciones se realizarán del 28 de octubre al 1º de noviembre, “la idea es un viaje
virtual a Cadereyta a través de las redes sociales, es la trascendencia que tiene Cadereyta en el extranjero, es algo que hay que
reconocer porque no siempre se da uno cuenta de hasta donde llegamos, sin embargo es de reconocer que se fijen en nosotros del otro
lado del mundo y que utilicen esta fiesta de nosotros como fuente de inspiración para hacer algunas obras, además de aprovechar
las herramientas digitales que permiten realizar una exposición simultánea”.
La funcionaria también dio a conocer que a través de la página de Facebook https://www.facebook.com/events/1004205154140186/
se promueve la exposición así como en la página electrónica http://www.jaumeolivet.cat/pujada/2023/20231101.html, “están todos
invitados a participar, unirse y conocer esta exposición de 23 artistas catalanes inspirados en nuestro pueblo”.
También detalló que los 23 acuarelistas son: Antoni Barreda, Antonia Rodríguez, Carles Lao, Dora Hidalgo, Drif Oussama, Eli Gutiérrez,
Fernando Font de Gayà, Isabel Valero, Jaume Olivet, Jaume Rosell, Juana Risquez, Lola Morales, Maria Betriu, Marta Galobardes,
Matilda Garcia, Núria Navarro, Paquita Rodriguez, Ramon Martín, Rosa Maria Rocavert, Sergi Meya, Silvia Oliveras, Xavi Corral y Xavi Ibàñez.
Cabe destacar que la inauguración de la exposición en Cadereyta se llevará a cabo el domingo 29 de octubre a las 05:30 de la tarde
en la Presidencia Municipal y permanecerá hasta el miércoles 1º de noviembre.
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EL SUBMARÍ
Entrevista en el programa El Submari de la Radio Municipal de Terrassa, conducido por
Mariona Tomàs.
ACONTECER
Artículo de la exposición.
ACONTECER
Sábado 11 de Noviembre de 2023
ACONTECER
Sábado 11 de Noviembre de 2023
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SALUDO DEL ALCALDE
Saludo del Alcalde de Terrassa, Señor Jordi Ballard, al pueblo de Cadereyta.
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SALUDO DEL PRESIDENTE MUNICIPAL
Saludo del Presidente Municipal de Cadereyta, Señor Miguel Martínez, a la ciudad de Terrassa.
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EXPOSICIÓ TERRASSA
A continuación galerias y videos de la exposición en Terrassa:
- Galeria - Dia de Morts - Sergi Meya
- Galeria - Dia de Morts - Juana Risquez
- Galeria - Dia de Morts - Varies
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EXPOSICIÓ CADEREYTA
A continuación galerias y videos de la exposición y otros actos en Cadereyta:
- Galeria - Un tapete Monumental
- Galeria - La Exposición a Cadereyta
- Galeria - Las calles decoradas
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Pujada el dimecres 1 de novembre de 2023.
TAMBÉ ET POT INTERESSAR:
- Apartat - TERRASSA - Ciutat d'artistes 2023
- El meu CV - FOTO Jaume Olivet
Contador:
EL DIA DE LOS MUERTOS
CADEREYTA-TERRASSA-2023
Cadereyta - Del sábado 28/10 al miércoles 1/11.
Terrassa - Del sábado 28/10 al domingo 12/11.
CONTENIDO
- Información - La exposición
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- Los artista y sus obras
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Terrassa - Del sábado 28/10 al domingo 12/11.
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INFORMACIÓN
Aquellas personas que siguen mi WEB sabrán que acostumbro a solicitar la colaboración de artistas locales para elaborar
galerias temáticas. Siempre a la busqueda de nuevos temas y después de haber visitado Cadereyta en agosto, pensé en
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Esta idea inicial de hacer una galeria en el WEB sobre el Dia de los Muertos ambientado en México y más concretamente en
la poblaciónde Cadereyta, ha derivado en una série de actos como son: Una exposición con las obras originales en el
Mercado de la Independència y otra exposición con copias de las obras en el Ayuntamiento de Cadereyta.
Muchas gracias a los artistas y personas que lo han hecho posible.
Espero, de corazón, que us guste.
- Volver al inicio.
Esta idea inicial de hacer una galeria en el WEB sobre el Dia de los Muertos ambientado en México y más concretamente en la poblaciónde Cadereyta, ha derivado en una série de actos como son: Una exposición con las obras originales en el Mercado de la Independència y otra exposición con copias de las obras en el Ayuntamiento de Cadereyta.
Muchas gracias a los artistas y personas que lo han hecho posible.
Espero, de corazón, que us guste.
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EL DIA DE LOS MUERTOS
Academia de arte:
Universidad Autonoma del Estado de Hidalgo
El presente resumen habla del surgimiento de una de nuestras tradiciones mexicanas más importantes
“la festividad de todos santos o día de muertos” como se le conoce proverbialmente; considerando
un poco el surgimiento de esta festividad la cual deriva desde nuestras culturas prehispánicas,
tomando en cuenta la importancia que tenía para ellos la muerte, ya que en sus costumbres era
concebida únicamente como un paso a otra mejor vida y como a raíz de la llegada del cristianismo
con los españoles esta ideología cambia principalmente en la forma de su celebración y denominándole
como le conocemos hasta nuestros días “el día de muertos o de los fieles difuntos”.
Con este trabajo la academia de Arte pretende enriquecer su acervo cultural, pero principalmente
fomentar en todos los lectores la conservación de esta tradición que es cien por ciento mexicana.
ORIGEN Y SIGNIFICADO EN MÉXICO A TRAVÉS DE LA HISTORIA DEL HOMBRE.
El culto a los muertos se ha manifestado en diferentes culturas de Europa y Asia, como la china, la árabe o la egipcia, pero en las culturas prehispánicas
del continente americano no ha sido de menor importancia; así, la visión y la iconografía sobre la muerte en nuestro país son notables debido a ciertas
características especiales, como el sentido solemne, festivo, jocoso y religioso que se ha dado a este culto, el cual pervive hasta nuestros días.
La muerte es un personaje omnipresente en el arte mexicano con una riquísima variedad representativa: desde diosa, protagonista de cuentos y leyendas,
personaje crítico de la sociedad, hasta invitada sonriente a nuestra mesa.
En México, las culturas indígenas concebían a la muerte como una unidad dialéctica: el binomio vida-muerte, lo que hacía que la muerte conviviera en todas
las manifestaciones de su cultura. Que su símbolo o glifo apareciera por doquier, que se le invocara en todo momento y que se representara en una sola
figura, es lo que ha hecho que su celebración siga viva en el tiempo.
Es así, una ardua tarea entender la muerte y su significado, labor que abarca momentos de innumerables reflexiones, rituales y ceremonias de diversa índole,
lo que ha erigido el máximo símbolo plástico de la representación de esta festividad: el altar de muertos. Dicha representación es quizá la tradición más
importante de la cultura popular mexicana y una de las más conocidas internacionalmente; incluso es considerada y protegida por la UNESCO como
Patrimonio de la Humanidad.
Para conocer más acerca de la festividad del Día de Muertos y el significado que tiene hoy el altar, es necesario echar una vista atrás a la historia, hacia
las épocas prehispánica y colonial, para tener un panorama más amplio de su significado.
LA ÉPOCA PREHISPÁNICA
Los orígenes de la tradición del Día de Muertos son anteriores a la llegada de los españoles, quienes tenían una concepción unitaria del alma, concepción
que les impidió entender el que los indígenas atribuyeran a cada individuo varias entidades anímicas y que cada una de ellas tuviera al morir un destino diferente.
Dentro de la visión prehispánica, el acto de morir era el comienzo de un viaje hacia el Mictlán, el reino de los muertos descarnados o inframundo, también
llamado Xiomoayan, término que los españoles tradujeron como infierno. Este viaje duraba cuatro días. Al llegar a su destino, el viajero ofrecía obsequios
a los señores del Mictlán: Mictlantecuhtli (señor de los muertos) y su compañera Mictecacíhuatl (señora de los moradores del recinto de los muertos).
Estos lo enviaban a una de nueve regiones, donde el muerto permanecía un periodo de prueba de cuatro años antes de continuar su vida en el Mictlán
y llegar así al último piso, que era el lugar de su eterno reposo, denominado “obsidiana de los muertos”.
Gráficamente, la idea de la muerte como un ser descarnado siempre estuvo presente en la cosmovisión prehispánica, de lo que hay registros en las etnias
totonaca, nahua, mexica y maya, entre otras. En esta época era común la práctica de conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales
que simbolizaban la muerte y el renacimiento. El festival que se convirtió en el Día de Muertos se conmemoraba en el noveno mes del calendario solar mexicano,
iniciando en agosto y celebrándose durante todo el mes.
Para los indígenas la muerte no tenía la connotación moral de la religión católica, en la cual la idea de infierno o paraíso significa castigo o premio; los antiguos
mexicanos creían que el destino del alma del muerto estaba determinado por el tipo de muerte que había tenido y su comportamiento en vida. Por citar algunos
ejemplos, las almas de los que morían en circunstancias relacionadas con el agua se dirigían al Tlalocan, o paraíso de Tláloc; los muertos en combate, los
cautivos sacrificados y las mujeres muertas durante al parto llegaban al Omeyocan, paraíso del Sol, presidido por Huitzilopochtli, el dios de la guerra. El Mictlán
estaba destinado a los que morían de muerte natural. Los niños muertos tenían un lugar especial llamado Chichihuacuauhco, donde se encontraba un árbol
de cuyas ramas goteaba leche para que se alimentaran.
Los entierros prehispánicos eran acompañados por dos tipos de objetos: los que en vida habían sido utilizados por el muerto, y los que podía necesitar en
su tránsito al inframundo.
LA ÉPOCA COLONIAL
En el siglo XVI, tras la Conquista, se introduce a México el terror a la muerte y al infierno con la divulgación del cristianismo, por lo que en esta época se
observa una mezcla de creencias del Viejo y el Nuevo Mundo. Así, la Colonia fue una época de sincretismo donde los esfuerzos de la evangelización
cristiana tuvieron que ceder ante la fuerza de muchas creencias indígenas, dando como resultado un catolicismo muy propio de las Américas, caracterizado
por una mezcla de las religiones prehispánicas y la religión católica. En esta época se comenzó a celebrar el Día de los Fieles Difuntos, cuando se veneraban
restos de santos europeos y asiáticos recibidos en el Puerto de Veracruz y transportados a diferentes destinos, en ceremonias acompañadas por arcos
de flores, oraciones, procesiones y bendiciones de los restos en las iglesias y con reliquias de pan de azúcar –antecesores de nuestras calaveras– y el
llamado “pan de muerto”.
LA ÉPOCA ACTUAL
El sincretismo entre las costumbres españolas e indígenas originó lo que es hoy la fiesta del Día de Muertos. Al ser México un país pluricultural y pluriétnico,
tal celebración no tiene un carácter homogéneo, sino que va añadiendo diferentes significados y evocaciones según el pueblo indígena o grupo social que
la practique, construyendo así, más que una festividad cristiana, una celebración que es resultado de la mezcla de la cultura prehispánica con la religión
católica, por lo que nuestro pueblo ha logrado mantener vivas sus antiguas tradiciones.
La fiesta de Día de Muertos se realiza el 31 de octubre y el 1 y 2 de noviembre, días señalados por la Iglesia católica para celebrar la memoria de Todos los
Santos y de los Fieles Difuntos. Desde luego, la esencia más pura de estas fiestas se observa en las comunidades indígenas y rurales, donde se tiene la
creencia de que las ánimas de los difuntos regresan esas noches para disfrutar los platillos y flores que sus parientes les ofrecen.
Las ánimas llegan en forma ordenada. A los que tuvieron la mala fortuna de morir un mes antes de la celebración no se les pone ofrenda, pues se considera
que no tuvieron tiempo de pedir permiso para acudir a la celebración, por lo que sirven solamente como ayudantes de otras ánimas. El 28 de octubre se destina
a los muertos que fueron asesinados con violencia, de manera trágica; el 30 y 31 de octubre son días dedicados a los niños que murieron sin haber sido
bautizados (limbitos) y a los más pequeños, respectivamente; el 1 de noviembre, o Día de Todos los Santos, es la celebración de todos aquellos que llevaron
una vida ejemplar, celebrándose igualmente a los niños. El día 2, en cambio, es el llamado Día de los Muertos, la máxima festividad de su tipo en nuestro país,
celebración que comienza desde la madrugada con el tañido de las campanas de las iglesias y la práctica de ciertos ritos, como adornar las tumbas y hacer
altares sobre las lápidas, los que tienen un gran significado para las familias porque se piensa que ayudan a conducir a las ánimas y a transitar por un buen
camino tras la muerte.
EL ALTAR DE MUERTOS
Como ya comentamos, el altar es la representación iconoplástica de la visión que todo un pueblo tiene sobre el tema de la muerte, y de cómo en la alegoría
conduce en su significado a distintos temas implícitos y los representa en forma armónica dentro de un solo enunciado.
El altar de muertos es un elemento fundamental en la celebración del Día de Muertos. Los deudos tienen la creencia de que el espíritu de sus difuntos regresa
del mundo de los muertos para convivir con la familia ese día, y así consolarlos y confortarlos por la pérdida.
El altar, como elemento tangible de tal sincretismo, se conforma de la siguiente manera. Se coloca en una habitación, sobre una mesa o repisa cuyos niveles
representan los estratos de la existencia. Los más comunes son los altares de dos niveles, que representan el cielo y la tierra; en cambio, los altares de tres
niveles añaden a esta visión el concepto del purgatorio. A su vez, en un altar de siete niveles se simbolizan los pasos necesarios para llegar al cielo y así
poder descansar en paz. Este es considerado como el altar tradicional por excelencia. En su elaboración se deben considerar ciertos elementos básicos.
Cada uno de los escalones se forra en tela negra y blanca y tienen un significado distinto.
En el primer escalón va colocada la imagen de un santo del cual se sea devoto. El segundo se destina a las ánimas del purgatorio; es útil porque por medio
de él el alma del difunto obtiene el permiso para salir de ese lugar en caso de encontrarse ahí. En el tercer escalón se coloca la sal, que simboliza la purificación
del espíritu para los niños del purgatorio. En el cuarto, el personaje principal es otro elemento central de la festividad del Día de Muertos: el pan, que se ofrece
como alimento a las ánimas que por ahí transitan. En el quinto se coloca el alimento y las frutas preferidas del difunto. En el sexto escalón se ponen las fotografías
de las personas ya fallecidas y a las cuales se recuerda por medio del altar.
Por último, en el séptimo escalón se coloca una cruz formada por semillas o frutas, como el tejocote y la lima.
LAS OFRENDAS Y SU SIGNIFICADO
Las ofrendas deben contener una serie de elementos y símbolos que inviten al espíritu a viajar desde el mundo de los muertos para que conviva ese día con sus deudos.
Entre los elementos más representativos del altar se hallan los siguientes:
Imagen del difunto. Dicha imagen honra la parte más alta del altar. Se coloca de espaldas, y frente a ella se pone un espejo para que el difunto solo pueda ver el reflejo
de sus deudos, y estos vean a su vez únicamente el del difunto.
La cruz. Utilizada en todos los altares, es un símbolo introducido por los evangelizadores españoles con el fin de incorporar el catecismo a una tradición tan arraigada
entre los indígenas como la veneración de los muertos. La cruz va en la parte superior del altar, a un lado de la imagen del difunto, y puede ser de sal o de ceniza.
Imagen de las ánimas del purgatorio. Esta se coloca para que, en caso de que el espíritu del muerto se encuentre en el purgatorio, se facilite su salida. Según la religión
católica, los que mueren habiendo cometido pecados veniales sin confesarse deben de expiar sus culpas en el purgatorio.
Copal e incienso. El copal es un elemento prehispánico que limpia y purifica las energías de un lugar y las de quien lo utiliza; el incienso santifica el ambiente.
Arco. El arco se coloca en la cúspide del altar y simboliza la entrada al mundo de los muertos. Se le adorna con limonarias y flor de cempasúchil.
Papel picado. Es considerado como una representación de la alegría festiva del Día de Muertos y del viento.
Velas, veladoras y cirios. Todos estos elementos se consideran como una luz que guía en este mundo. Son, por tradición, de color morado y blanco, ya que significan
duelo y pureza, respectivamente. Los cirios pueden ser colocados según los puntos cardinales, y las veladoras se extienden a modo de sendero para llegar al altar.
Agua. El agua tiene gran importancia ya que, entre otros significados, refleja la pureza del alma, el cielo continuo de la regeneración de la vida y de las siembras;
además, un vaso de agua sirve para que el espíritu mitigue su sed después del viaje desde el mundo de los muertos. También se puede colocar junto a ella un
jabón, una toalla y un espejo para el aseo de los muertos
Flores. Son el ornato usual en los altares y en el sepulcro. La flor de cempasúchil es la flor que, por su aroma, sirve de guía a los espíritus en este mundo.
Calaveras. Las calaveras son distribuidas en todo el altar y pueden ser de azúcar, barro o yeso, con adornos de colores; se les considera una alusión a la
muerte y recuerdan que esta siempre se encuentra presente.
Comida. El alimento tradicional o el que era del agrado de los fallecidos se pone para que el alma visitada lo disfrute.
Pan. El pan es una representación de la eucaristía, y fue agregado por los evangelizadores españoles. Puede ser en forma de muertito d e Pátzcuaro o de
domo redondo, adornado con formas de huesos en alusión a la cruz, espolvoreado con azúcar y hecho con anís.
Bebidas alcohólicas. Son bebidas del gusto del difunto denominados “trago” Generalmente son “caballitos” de tequila, pulque o mezcal.
Objetos personales. Se colocan igualmente artículos pertenecientes en vida a los difuntos, con la finalidad de que el espíritu pueda recordar los momentos
de su vida. En caso de los niños, se emplean sus juguetes preferidos.
EL ALTAR DE MUERTOS COMO ENUNCIADO
La cultura mexicana tiene su más colorida representación en la celebración de Día de Muertos, festividad que se ha visto retratada en diferentes expresiones
culturales, las que abarcan todas las manifestaciones: desde el arte prehispánico hasta el popular de nuestros días. Actualmente, la muerte hecha objeto,
la muerte representada, no nos toma por sorpresa. Para el mexicano no radica esta visión en el desprecio sino en su valoración, pues se entiende como una
manifestación y una explicación del mundo, heredadas y evocadas inconscientemente.
La fusión de ambas culturas hace del altar un producto comunicativo que evoca constantemente los elementos que le dieron origen y que lo traducen en una
repetición y evocación constantes del mundo indígena y del católico, con símbolos que adquieren un nuevo significado.
La muerte, en este sentido, no se enuncia como una ausencia ni como una falta; por el contrario, es concebida como una nueva etapa: el muerto viene, camina
y observa el altar, percibe, huele, prueba, escucha. No es un ser ajeno, sino una presencia viva. La metáfora de la vida misma se cuenta en un altar, y se entiende
a la muerte como un renacer constante, como un proceso infinito que nos hace comprender que los que hoy estamos ofreciendo seremos mañana invitados a la fiesta.
Bibliografía:
Andrea, L. (s.f.). El mundo del arte:" Artes plásticas desde sus origenes a la actualidad" . México.
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Universidad Autonoma del Estado de Hidalgo
El presente resumen habla del surgimiento de una de nuestras tradiciones mexicanas más importantes “la festividad de todos santos o día de muertos” como se le conoce proverbialmente; considerando un poco el surgimiento de esta festividad la cual deriva desde nuestras culturas prehispánicas, tomando en cuenta la importancia que tenía para ellos la muerte, ya que en sus costumbres era concebida únicamente como un paso a otra mejor vida y como a raíz de la llegada del cristianismo con los españoles esta ideología cambia principalmente en la forma de su celebración y denominándole como le conocemos hasta nuestros días “el día de muertos o de los fieles difuntos”.
Con este trabajo la academia de Arte pretende enriquecer su acervo cultural, pero principalmente fomentar en todos los lectores la conservación de esta tradición que es cien por ciento mexicana.
ORIGEN Y SIGNIFICADO EN MÉXICO A TRAVÉS DE LA HISTORIA DEL HOMBRE.
El culto a los muertos se ha manifestado en diferentes culturas de Europa y Asia, como la china, la árabe o la egipcia, pero en las culturas prehispánicas del continente americano no ha sido de menor importancia; así, la visión y la iconografía sobre la muerte en nuestro país son notables debido a ciertas características especiales, como el sentido solemne, festivo, jocoso y religioso que se ha dado a este culto, el cual pervive hasta nuestros días.
La muerte es un personaje omnipresente en el arte mexicano con una riquísima variedad representativa: desde diosa, protagonista de cuentos y leyendas, personaje crítico de la sociedad, hasta invitada sonriente a nuestra mesa.
En México, las culturas indígenas concebían a la muerte como una unidad dialéctica: el binomio vida-muerte, lo que hacía que la muerte conviviera en todas las manifestaciones de su cultura. Que su símbolo o glifo apareciera por doquier, que se le invocara en todo momento y que se representara en una sola figura, es lo que ha hecho que su celebración siga viva en el tiempo.
Es así, una ardua tarea entender la muerte y su significado, labor que abarca momentos de innumerables reflexiones, rituales y ceremonias de diversa índole, lo que ha erigido el máximo símbolo plástico de la representación de esta festividad: el altar de muertos. Dicha representación es quizá la tradición más importante de la cultura popular mexicana y una de las más conocidas internacionalmente; incluso es considerada y protegida por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad.
Para conocer más acerca de la festividad del Día de Muertos y el significado que tiene hoy el altar, es necesario echar una vista atrás a la historia, hacia las épocas prehispánica y colonial, para tener un panorama más amplio de su significado.
LA ÉPOCA PREHISPÁNICA
Los orígenes de la tradición del Día de Muertos son anteriores a la llegada de los españoles, quienes tenían una concepción unitaria del alma, concepción que les impidió entender el que los indígenas atribuyeran a cada individuo varias entidades anímicas y que cada una de ellas tuviera al morir un destino diferente.
Dentro de la visión prehispánica, el acto de morir era el comienzo de un viaje hacia el Mictlán, el reino de los muertos descarnados o inframundo, también llamado Xiomoayan, término que los españoles tradujeron como infierno. Este viaje duraba cuatro días. Al llegar a su destino, el viajero ofrecía obsequios a los señores del Mictlán: Mictlantecuhtli (señor de los muertos) y su compañera Mictecacíhuatl (señora de los moradores del recinto de los muertos). Estos lo enviaban a una de nueve regiones, donde el muerto permanecía un periodo de prueba de cuatro años antes de continuar su vida en el Mictlán y llegar así al último piso, que era el lugar de su eterno reposo, denominado “obsidiana de los muertos”.
Gráficamente, la idea de la muerte como un ser descarnado siempre estuvo presente en la cosmovisión prehispánica, de lo que hay registros en las etnias totonaca, nahua, mexica y maya, entre otras. En esta época era común la práctica de conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento. El festival que se convirtió en el Día de Muertos se conmemoraba en el noveno mes del calendario solar mexicano, iniciando en agosto y celebrándose durante todo el mes.
Para los indígenas la muerte no tenía la connotación moral de la religión católica, en la cual la idea de infierno o paraíso significa castigo o premio; los antiguos mexicanos creían que el destino del alma del muerto estaba determinado por el tipo de muerte que había tenido y su comportamiento en vida. Por citar algunos ejemplos, las almas de los que morían en circunstancias relacionadas con el agua se dirigían al Tlalocan, o paraíso de Tláloc; los muertos en combate, los cautivos sacrificados y las mujeres muertas durante al parto llegaban al Omeyocan, paraíso del Sol, presidido por Huitzilopochtli, el dios de la guerra. El Mictlán estaba destinado a los que morían de muerte natural. Los niños muertos tenían un lugar especial llamado Chichihuacuauhco, donde se encontraba un árbol de cuyas ramas goteaba leche para que se alimentaran.
Los entierros prehispánicos eran acompañados por dos tipos de objetos: los que en vida habían sido utilizados por el muerto, y los que podía necesitar en su tránsito al inframundo.
LA ÉPOCA COLONIAL
En el siglo XVI, tras la Conquista, se introduce a México el terror a la muerte y al infierno con la divulgación del cristianismo, por lo que en esta época se observa una mezcla de creencias del Viejo y el Nuevo Mundo. Así, la Colonia fue una época de sincretismo donde los esfuerzos de la evangelización cristiana tuvieron que ceder ante la fuerza de muchas creencias indígenas, dando como resultado un catolicismo muy propio de las Américas, caracterizado por una mezcla de las religiones prehispánicas y la religión católica. En esta época se comenzó a celebrar el Día de los Fieles Difuntos, cuando se veneraban restos de santos europeos y asiáticos recibidos en el Puerto de Veracruz y transportados a diferentes destinos, en ceremonias acompañadas por arcos de flores, oraciones, procesiones y bendiciones de los restos en las iglesias y con reliquias de pan de azúcar –antecesores de nuestras calaveras– y el llamado “pan de muerto”.
LA ÉPOCA ACTUAL
El sincretismo entre las costumbres españolas e indígenas originó lo que es hoy la fiesta del Día de Muertos. Al ser México un país pluricultural y pluriétnico, tal celebración no tiene un carácter homogéneo, sino que va añadiendo diferentes significados y evocaciones según el pueblo indígena o grupo social que la practique, construyendo así, más que una festividad cristiana, una celebración que es resultado de la mezcla de la cultura prehispánica con la religión católica, por lo que nuestro pueblo ha logrado mantener vivas sus antiguas tradiciones.
La fiesta de Día de Muertos se realiza el 31 de octubre y el 1 y 2 de noviembre, días señalados por la Iglesia católica para celebrar la memoria de Todos los Santos y de los Fieles Difuntos. Desde luego, la esencia más pura de estas fiestas se observa en las comunidades indígenas y rurales, donde se tiene la creencia de que las ánimas de los difuntos regresan esas noches para disfrutar los platillos y flores que sus parientes les ofrecen.
Las ánimas llegan en forma ordenada. A los que tuvieron la mala fortuna de morir un mes antes de la celebración no se les pone ofrenda, pues se considera que no tuvieron tiempo de pedir permiso para acudir a la celebración, por lo que sirven solamente como ayudantes de otras ánimas. El 28 de octubre se destina a los muertos que fueron asesinados con violencia, de manera trágica; el 30 y 31 de octubre son días dedicados a los niños que murieron sin haber sido bautizados (limbitos) y a los más pequeños, respectivamente; el 1 de noviembre, o Día de Todos los Santos, es la celebración de todos aquellos que llevaron una vida ejemplar, celebrándose igualmente a los niños. El día 2, en cambio, es el llamado Día de los Muertos, la máxima festividad de su tipo en nuestro país, celebración que comienza desde la madrugada con el tañido de las campanas de las iglesias y la práctica de ciertos ritos, como adornar las tumbas y hacer altares sobre las lápidas, los que tienen un gran significado para las familias porque se piensa que ayudan a conducir a las ánimas y a transitar por un buen camino tras la muerte.
EL ALTAR DE MUERTOS
Como ya comentamos, el altar es la representación iconoplástica de la visión que todo un pueblo tiene sobre el tema de la muerte, y de cómo en la alegoría conduce en su significado a distintos temas implícitos y los representa en forma armónica dentro de un solo enunciado.
El altar de muertos es un elemento fundamental en la celebración del Día de Muertos. Los deudos tienen la creencia de que el espíritu de sus difuntos regresa del mundo de los muertos para convivir con la familia ese día, y así consolarlos y confortarlos por la pérdida.
El altar, como elemento tangible de tal sincretismo, se conforma de la siguiente manera. Se coloca en una habitación, sobre una mesa o repisa cuyos niveles representan los estratos de la existencia. Los más comunes son los altares de dos niveles, que representan el cielo y la tierra; en cambio, los altares de tres niveles añaden a esta visión el concepto del purgatorio. A su vez, en un altar de siete niveles se simbolizan los pasos necesarios para llegar al cielo y así poder descansar en paz. Este es considerado como el altar tradicional por excelencia. En su elaboración se deben considerar ciertos elementos básicos. Cada uno de los escalones se forra en tela negra y blanca y tienen un significado distinto.
En el primer escalón va colocada la imagen de un santo del cual se sea devoto. El segundo se destina a las ánimas del purgatorio; es útil porque por medio de él el alma del difunto obtiene el permiso para salir de ese lugar en caso de encontrarse ahí. En el tercer escalón se coloca la sal, que simboliza la purificación del espíritu para los niños del purgatorio. En el cuarto, el personaje principal es otro elemento central de la festividad del Día de Muertos: el pan, que se ofrece como alimento a las ánimas que por ahí transitan. En el quinto se coloca el alimento y las frutas preferidas del difunto. En el sexto escalón se ponen las fotografías de las personas ya fallecidas y a las cuales se recuerda por medio del altar.
Por último, en el séptimo escalón se coloca una cruz formada por semillas o frutas, como el tejocote y la lima.
LAS OFRENDAS Y SU SIGNIFICADO
Las ofrendas deben contener una serie de elementos y símbolos que inviten al espíritu a viajar desde el mundo de los muertos para que conviva ese día con sus deudos.
Entre los elementos más representativos del altar se hallan los siguientes:
Imagen del difunto. Dicha imagen honra la parte más alta del altar. Se coloca de espaldas, y frente a ella se pone un espejo para que el difunto solo pueda ver el reflejo de sus deudos, y estos vean a su vez únicamente el del difunto.
La cruz. Utilizada en todos los altares, es un símbolo introducido por los evangelizadores españoles con el fin de incorporar el catecismo a una tradición tan arraigada entre los indígenas como la veneración de los muertos. La cruz va en la parte superior del altar, a un lado de la imagen del difunto, y puede ser de sal o de ceniza.
Imagen de las ánimas del purgatorio. Esta se coloca para que, en caso de que el espíritu del muerto se encuentre en el purgatorio, se facilite su salida. Según la religión católica, los que mueren habiendo cometido pecados veniales sin confesarse deben de expiar sus culpas en el purgatorio.
Copal e incienso. El copal es un elemento prehispánico que limpia y purifica las energías de un lugar y las de quien lo utiliza; el incienso santifica el ambiente.
Arco. El arco se coloca en la cúspide del altar y simboliza la entrada al mundo de los muertos. Se le adorna con limonarias y flor de cempasúchil.
Papel picado. Es considerado como una representación de la alegría festiva del Día de Muertos y del viento.
Velas, veladoras y cirios. Todos estos elementos se consideran como una luz que guía en este mundo. Son, por tradición, de color morado y blanco, ya que significan duelo y pureza, respectivamente. Los cirios pueden ser colocados según los puntos cardinales, y las veladoras se extienden a modo de sendero para llegar al altar.
Agua. El agua tiene gran importancia ya que, entre otros significados, refleja la pureza del alma, el cielo continuo de la regeneración de la vida y de las siembras; además, un vaso de agua sirve para que el espíritu mitigue su sed después del viaje desde el mundo de los muertos. También se puede colocar junto a ella un jabón, una toalla y un espejo para el aseo de los muertos
Flores. Son el ornato usual en los altares y en el sepulcro. La flor de cempasúchil es la flor que, por su aroma, sirve de guía a los espíritus en este mundo.
Calaveras. Las calaveras son distribuidas en todo el altar y pueden ser de azúcar, barro o yeso, con adornos de colores; se les considera una alusión a la muerte y recuerdan que esta siempre se encuentra presente.
Comida. El alimento tradicional o el que era del agrado de los fallecidos se pone para que el alma visitada lo disfrute.
Pan. El pan es una representación de la eucaristía, y fue agregado por los evangelizadores españoles. Puede ser en forma de muertito d e Pátzcuaro o de domo redondo, adornado con formas de huesos en alusión a la cruz, espolvoreado con azúcar y hecho con anís.
Bebidas alcohólicas. Son bebidas del gusto del difunto denominados “trago” Generalmente son “caballitos” de tequila, pulque o mezcal.
Objetos personales. Se colocan igualmente artículos pertenecientes en vida a los difuntos, con la finalidad de que el espíritu pueda recordar los momentos de su vida. En caso de los niños, se emplean sus juguetes preferidos.
EL ALTAR DE MUERTOS COMO ENUNCIADO
La cultura mexicana tiene su más colorida representación en la celebración de Día de Muertos, festividad que se ha visto retratada en diferentes expresiones culturales, las que abarcan todas las manifestaciones: desde el arte prehispánico hasta el popular de nuestros días. Actualmente, la muerte hecha objeto, la muerte representada, no nos toma por sorpresa. Para el mexicano no radica esta visión en el desprecio sino en su valoración, pues se entiende como una manifestación y una explicación del mundo, heredadas y evocadas inconscientemente.
La fusión de ambas culturas hace del altar un producto comunicativo que evoca constantemente los elementos que le dieron origen y que lo traducen en una repetición y evocación constantes del mundo indígena y del católico, con símbolos que adquieren un nuevo significado.
La muerte, en este sentido, no se enuncia como una ausencia ni como una falta; por el contrario, es concebida como una nueva etapa: el muerto viene, camina y observa el altar, percibe, huele, prueba, escucha. No es un ser ajeno, sino una presencia viva. La metáfora de la vida misma se cuenta en un altar, y se entiende a la muerte como un renacer constante, como un proceso infinito que nos hace comprender que los que hoy estamos ofreciendo seremos mañana invitados a la fiesta.
Bibliografía: Andrea, L. (s.f.). El mundo del arte:" Artes plásticas desde sus origenes a la actualidad" . México.
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LAS OBRAS EXPUESTAS
Antes de ver las obras de todos los que han participado en este Dia de los Muertos Mexicano,
aprovecho para enumerarlos y sobre todo darles las gracias de parte de Cadereyta de Montes
y de Terrassa.
Han participado, por orden alfabético:
- Antoni Barreda - Su apartado - Su aportación
- Antonia Rodríguez - Su apartado - Su aportación
- Carles Lao - Su apartado - Su aportación
- Dora Hidalgo - Su apartado - Su aportación
- Drif Oussama - Su apartado - Su aportación
- Eli Gutiérrez - Su apartado - Su aportación
- Fernando Font de Gayà - Su apartado - Su aportación
- Isabel Valero - Su apartado - Su aportación
- Jaume Olivet - Su apartado - Su aportación
- Jaume Rosell - Su apartado - Su aportación
- Juana Risquez - Su apartado - Su aportación
- Lola Morales - Su apartado - Su aportación
- Maria Betriu - Su apartado - Su aportación
- Marta Galobardes - Su apartado - Su aportación
- Matilda Garcia - Su apartado - Su aportación
- Núria Navarro - Su apartado - Su aportación
- Paquita Rodriguez - Su apartado - Su aportación
- Ramon Martín - Su apartado - Su aportación
- Rosa Maria Rocavert - Su apartado - Su aportación
- Sergi Meya - Su apartado - Su aportación
- Silvia Oliveras - Su apartado - Su aportación
- Xavi Corral - Su apartado - Su aportación
- Xavi Ibàñez - Su apartado - Su aportación
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Han participado, por orden alfabético:
- Antoni Barreda - Su apartado - Su aportación
- Antonia Rodríguez - Su apartado - Su aportación
- Carles Lao - Su apartado - Su aportación
- Dora Hidalgo - Su apartado - Su aportación
- Drif Oussama - Su apartado - Su aportación
- Eli Gutiérrez - Su apartado - Su aportación
- Fernando Font de Gayà - Su apartado - Su aportación
- Isabel Valero - Su apartado - Su aportación
- Jaume Olivet - Su apartado - Su aportación
- Jaume Rosell - Su apartado - Su aportación
- Juana Risquez - Su apartado - Su aportación
- Lola Morales - Su apartado - Su aportación
- Maria Betriu - Su apartado - Su aportación
- Marta Galobardes - Su apartado - Su aportación
- Matilda Garcia - Su apartado - Su aportación
- Núria Navarro - Su apartado - Su aportación
- Paquita Rodriguez - Su apartado - Su aportación
- Ramon Martín - Su apartado - Su aportación
- Rosa Maria Rocavert - Su apartado - Su aportación
- Sergi Meya - Su apartado - Su aportación
- Silvia Oliveras - Su apartado - Su aportación
- Xavi Corral - Su apartado - Su aportación
- Xavi Ibàñez - Su apartado - Su aportación
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Dibuix de Antoni Barreda
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- Artistes i obra.
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Dibuix de Antonia Rodríguez
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Dibuix - Carles Lao
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Dibuix - Dora Hidalgo
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Dibuix - Drif Oussama
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Dibuix - Eli Gutiérrez
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Dibuix - Fernando Font de Gayà
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Dibuix de Isabel Valero
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Dibuix - Jaume Olivet
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Dibuix - Jaume Rosell
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Dibuix - Juana Risquez
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Dibuix - Lola Morales
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Dibuix - Maria Betriu
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Dibuix - Marta Galobardes
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Dibuix - Matilda
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Dibuix - Núria Navarro
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Dibuix - Paquita Rodríguez
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Dibuix - Ramon Martín
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Dibuix - Rosa Maria Rocavert
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Dibuix - Sergi Meya
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Dibuix - Sílvia Oliveras
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Dibuix de Xavi Corral
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Dibuix de Xavi Ibàñez
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LA HUASTEQUITA
NUESTRO ALTAR DE MUERTOS
El altar de muertos es un elemento fundamental en el conjunto de tradiciones mexicanas del Dia de Muertos,
que consiste en instalar altares domésticos en honor de los muertos de la família donde se ofrece como
ofrenda alimentos, velas, flores y objetos de uso cotidiano del difunto.
Nuestra exposición cuenta con su propio altar de Muertos, es obra de Juany Enriquez de la parada La Huastequita
del Mercado de la Independencia, especializada en productos mexicanos.
Nuestra exposición cuenta con su propio altar de Muertos, es obra de Juany Enriquez de la parada La Huastequita del Mercado de la Independencia, especializada en productos mexicanos.
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EL MERCAT DE LA INDEPENDÈNCIA
Los originales de las obras de los artistas participantes se exponen en Terrassa en el Mercado
de la Independencia (en idioma catalán: Mercat de la Independència). Es el mercado central de
Tarrasa, tradicionalmente el más importante de la ciudad. Ocupa toda una isla de casas triangular
que da al Arrabal de Montserrat -donde hay la entrada principal-, la Rambla de Ègara y la calle
de la Goleta. Se trata de un edificio modernista, obra de los arquitectos municipales Antoni
Pascual i Carretero (entre 1904 y 1906) y Melcior Vinyals i Muñoz a partir de este último año
y hasta el 1908, cuando se inauguró.
Os invito a ver el apartado del Mercado en esta WEB:
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.Mercat de la Independència
LOS CARTELES
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CADEREYTA DE MONTES
CADEREYTA DE MONTES
TERRASSA
TERRASSA
TERRASSA
TERRASSA
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DIARI DE TERRASSA
Anuncio de la exposición.
DIARI TERRASSA
Jueves 26 d'octubre de 2023
DIARI TERRASSA
Jueves 26 d'octubre de 2023
Jueves 26 d'octubre de 2023
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DIARI DE TERRASSA - Jueves 26 de octubre de 2023
EXPOSICIÓN
El Mercat de la Independència inaugura el sábado una exposición de dibujos inspirados en el “Día de Muertos”
mexicano, a cargo de 20 artistas terrasenses. Hablamos con el impulsor, Jaime Olivet.
En un tiempo en el que cada vez hablamos más de “cas-talloween”. En un tiempo en qué Terrassa se divide
entre los innovadores de las calabazas diabólicas y los fieles a las castañas tostadas. Es ahí cuando
también surge una rendija y se cuela una tercera vía: el Día de Muertos mejicano.
Extendido en los últimos años por la viralidad de la máscara Catrina y filmes como “Coco” (Disney), el Día
de Muertos mexicano también tiene seguidores en Terrassa. De hecho, éste el sábado se inaugura una exposición
de 20 ilustraciones de artistas terrassenses, todos ellos inspirados en esta festividad.
Se inauga a las 12.30 horas y ha sido impulsada por el fotógrafo local Jaume Olivet. “Queríamos hacer una
muestra sobre la visión que los artistas terrassenses tienen de ésta festividad, y más concretamente
ambientada en el pueblo de Cadereyta de Montes, en el estado de Querétaro”, explica Olivet.
La familia de Olivet
De hecho, la selección de Cadereyta no es no casual. Olivet tiene relación, porque su prima vive allí. De
hecho, hace años que un tío suyo emigró a México,de forma que acabaría teniendo vínculo familiar con
America Latina.
Su prima trabaja en el Ayuntamiento de Cadereyta de Montes. Y aprovechando la ocasión, la exposición es
una colaboración entre ambas poblaciones. Los mismos 20 dibujos que se mostrarán en el Mercado de la Independencia,
también serán expuestos en Cadereyta. En este caso, sin embargo, la inauguración será el domingo a las 17.30
horas, hora local (la madrugada de domingo a lunes, en Cataluña)
"Altar de muertos"
Además de las pinturas, desde la parada La Huastequita del Mercado montarán un “altar de muertos” mexicano.
Consiste en una ofrenda a los difuntos, un conjunto decorativo para honrarlos, en los que los vivos ponen
velas y flores. Pero especialmente, todos tipos de objetos de uso cotidiano de la persona ausente, así como
alguna fotografía suya.
Este altar en la zona central del mercado la montarán desde La Huastequita, una parada especializada en
productos mexicanos, que abrió hace pocos años en Mercat de la Independència. Se puede encontrar alimentos
mexicanos para preparar tortillas de maíz, chiles,"totopos"....
Disfrazado” de Catrina
De hecho, una cena casera con los platos tradicionales mexicanos puede ir acompañado de otro clásico
de la filosofía “do it yourself”: es disfrazarse de Catrina (o calavera garbanzo), tal y como hacen
los mexicanos el 31 de octubre. Hay que hacer una base de maquillaje blanco y detalles de colores,
a banda de sombreros anchos y peinados llenos de flores.
Y un último apunte: El altar de muertos es una ofrenda que cualquiera persona puede hacer en casa,
inspirado en sus propios difuntos. También en esta noche de máscaras y chiles.
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El Mercat de la Independència inaugura el sábado una exposición de dibujos inspirados en el “Día de Muertos”
mexicano, a cargo de 20 artistas terrasenses. Hablamos con el impulsor, Jaime Olivet.
En un tiempo en el que cada vez hablamos más de “cas-talloween”. En un tiempo en qué Terrassa se divide
entre los innovadores de las calabazas diabólicas y los fieles a las castañas tostadas. Es ahí cuando
también surge una rendija y se cuela una tercera vía: el Día de Muertos mejicano.
Extendido en los últimos años por la viralidad de la máscara Catrina y filmes como “Coco” (Disney), el Día
de Muertos mexicano también tiene seguidores en Terrassa. De hecho, éste el sábado se inaugura una exposición
de 20 ilustraciones de artistas terrassenses, todos ellos inspirados en esta festividad.
Se inauga a las 12.30 horas y ha sido impulsada por el fotógrafo local Jaume Olivet. “Queríamos hacer una
muestra sobre la visión que los artistas terrassenses tienen de ésta festividad, y más concretamente
ambientada en el pueblo de Cadereyta de Montes, en el estado de Querétaro”, explica Olivet.
La familia de Olivet
De hecho, la selección de Cadereyta no es no casual. Olivet tiene relación, porque su prima vive allí. De
hecho, hace años que un tío suyo emigró a México,de forma que acabaría teniendo vínculo familiar con
America Latina.
Su prima trabaja en el Ayuntamiento de Cadereyta de Montes. Y aprovechando la ocasión, la exposición es
una colaboración entre ambas poblaciones. Los mismos 20 dibujos que se mostrarán en el Mercado de la Independencia,
también serán expuestos en Cadereyta. En este caso, sin embargo, la inauguración será el domingo a las 17.30
horas, hora local (la madrugada de domingo a lunes, en Cataluña)
"Altar de muertos"
Además de las pinturas, desde la parada La Huastequita del Mercado montarán un “altar de muertos” mexicano.
Consiste en una ofrenda a los difuntos, un conjunto decorativo para honrarlos, en los que los vivos ponen
velas y flores. Pero especialmente, todos tipos de objetos de uso cotidiano de la persona ausente, así como
alguna fotografía suya.
Este altar en la zona central del mercado la montarán desde La Huastequita, una parada especializada en
productos mexicanos, que abrió hace pocos años en Mercat de la Independència. Se puede encontrar alimentos
mexicanos para preparar tortillas de maíz, chiles,"totopos"....
Disfrazado” de Catrina
De hecho, una cena casera con los platos tradicionales mexicanos puede ir acompañado de otro clásico
de la filosofía “do it yourself”: es disfrazarse de Catrina (o calavera garbanzo), tal y como hacen
los mexicanos el 31 de octubre. Hay que hacer una base de maquillaje blanco y detalles de colores,
a banda de sombreros anchos y peinados llenos de flores.
Y un último apunte: El altar de muertos es una ofrenda que cualquiera persona puede hacer en casa,
inspirado en sus propios difuntos. También en esta noche de máscaras y chiles.
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De hecho, la selección de Cadereyta no es no casual. Olivet tiene relación, porque su prima vive allí. De
hecho, hace años que un tío suyo emigró a México,de forma que acabaría teniendo vínculo familiar con
America Latina.
Su prima trabaja en el Ayuntamiento de Cadereyta de Montes. Y aprovechando la ocasión, la exposición es
una colaboración entre ambas poblaciones. Los mismos 20 dibujos que se mostrarán en el Mercado de la Independencia,
también serán expuestos en Cadereyta. En este caso, sin embargo, la inauguración será el domingo a las 17.30
horas, hora local (la madrugada de domingo a lunes, en Cataluña)
"Altar de muertos"
Además de las pinturas, desde la parada La Huastequita del Mercado montarán un “altar de muertos” mexicano.
Consiste en una ofrenda a los difuntos, un conjunto decorativo para honrarlos, en los que los vivos ponen
velas y flores. Pero especialmente, todos tipos de objetos de uso cotidiano de la persona ausente, así como
alguna fotografía suya.
Este altar en la zona central del mercado la montarán desde La Huastequita, una parada especializada en
productos mexicanos, que abrió hace pocos años en Mercat de la Independència. Se puede encontrar alimentos
mexicanos para preparar tortillas de maíz, chiles,"totopos"....
Disfrazado” de Catrina
De hecho, una cena casera con los platos tradicionales mexicanos puede ir acompañado de otro clásico
de la filosofía “do it yourself”: es disfrazarse de Catrina (o calavera garbanzo), tal y como hacen
los mexicanos el 31 de octubre. Hay que hacer una base de maquillaje blanco y detalles de colores,
a banda de sombreros anchos y peinados llenos de flores.
Y un último apunte: El altar de muertos es una ofrenda que cualquiera persona puede hacer en casa,
inspirado en sus propios difuntos. También en esta noche de máscaras y chiles.
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Además de las pinturas, desde la parada La Huastequita del Mercado montarán un “altar de muertos” mexicano.
Consiste en una ofrenda a los difuntos, un conjunto decorativo para honrarlos, en los que los vivos ponen
velas y flores. Pero especialmente, todos tipos de objetos de uso cotidiano de la persona ausente, así como
alguna fotografía suya.
Este altar en la zona central del mercado la montarán desde La Huastequita, una parada especializada en
productos mexicanos, que abrió hace pocos años en Mercat de la Independència. Se puede encontrar alimentos
mexicanos para preparar tortillas de maíz, chiles,"totopos"....
Disfrazado” de Catrina
De hecho, una cena casera con los platos tradicionales mexicanos puede ir acompañado de otro clásico
de la filosofía “do it yourself”: es disfrazarse de Catrina (o calavera garbanzo), tal y como hacen
los mexicanos el 31 de octubre. Hay que hacer una base de maquillaje blanco y detalles de colores,
a banda de sombreros anchos y peinados llenos de flores.
Y un último apunte: El altar de muertos es una ofrenda que cualquiera persona puede hacer en casa,
inspirado en sus propios difuntos. También en esta noche de máscaras y chiles.
- Tornar a l'inici.
De hecho, una cena casera con los platos tradicionales mexicanos puede ir acompañado de otro clásico
de la filosofía “do it yourself”: es disfrazarse de Catrina (o calavera garbanzo), tal y como hacen
los mexicanos el 31 de octubre. Hay que hacer una base de maquillaje blanco y detalles de colores,
a banda de sombreros anchos y peinados llenos de flores.
Y un último apunte: El altar de muertos es una ofrenda que cualquiera persona puede hacer en casa,
inspirado en sus propios difuntos. También en esta noche de máscaras y chiles.
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HuCa Medios
La pàgina HuCa Medios, de Querétaro, entrevista a Montserrat Olivet, secretaria del Ayuntamiento de
Cadereyta de Montes.
La pàgina HuCa Medios, de Querétaro, entrevista a Montserrat Olivet, secretaria del Ayuntamiento de
Cadereyta de Montes.
Exponen artistas españoles
"Cadereyta en Terrassa"
Con la participación de 23 artistas pictóricos de Barcelona España, se llevará a cabo la exposición simultánea "Cadereyta en Terrassa",
muestra que podrá disfrutarse al mismo tiempo tanto en el Mercat de la Independencia en Terrassa, España y en el Patio Principal de la
Presidencia Municipal de Cadereyta.
En el marco del 3er Festival de "Día de Muertos Cadereyta 2023", se llevará a cabo la exposición "Cadereyta en Terrassa" con la
inspiración de 23 artistas originarios de Terrassa, ciudad de Barcelona España quienes conocieron de forma virtual las costumbres
y tradiciones que se viven en este municipio queretano, llamando su atención los festejos con motivo de Día de Muertos y el impulso
que tiene el deporte ciencia que lo ha llevado a ser catalogado como la "Capital Nacional del Ajedrez".
Al respecto la Secretaria del Ayuntamiento, Lic. Montserrat Olivet Ledesma, coordinadora de este importante evento, compartió que
la intención es que 23 artistas catalanes fascinados con esta tradición que se vive en Cadereyta decidieron plasmar su arte en
acuarelas, “ellos se dedican en sus tiempos libres a dibujar acuarelas, Jaume Olivet los organizó y ellos con sus dibujos originales
van hacer una exposición en el Mercat de la Independencia de Terrassa y nosotros con la impresión de los dibujos digitales vamos
hacer la exposición en el Patio de la Presidencia Municipal”.
De tal manera agregó, simultáneamente ambas exposiciones se realizarán del 28 de octubre al 1º de noviembre, “la idea es un viaje
virtual a Cadereyta a través de las redes sociales, es la trascendencia que tiene Cadereyta en el extranjero, es algo que hay que
reconocer porque no siempre se da uno cuenta de hasta donde llegamos, sin embargo es de reconocer que se fijen en nosotros del otro
lado del mundo y que utilicen esta fiesta de nosotros como fuente de inspiración para hacer algunas obras, además de aprovechar
las herramientas digitales que permiten realizar una exposición simultánea”.
La funcionaria también dio a conocer que a través de la página de Facebook https://www.facebook.com/events/1004205154140186/
se promueve la exposición así como en la página electrónica http://www.jaumeolivet.cat/pujada/2023/20231101.html, “están todos
invitados a participar, unirse y conocer esta exposición de 23 artistas catalanes inspirados en nuestro pueblo”.
También detalló que los 23 acuarelistas son: Antoni Barreda, Antonia Rodríguez, Carles Lao, Dora Hidalgo, Drif Oussama, Eli Gutiérrez,
Fernando Font de Gayà, Isabel Valero, Jaume Olivet, Jaume Rosell, Juana Risquez, Lola Morales, Maria Betriu, Marta Galobardes,
Matilda Garcia, Núria Navarro, Paquita Rodriguez, Ramon Martín, Rosa Maria Rocavert, Sergi Meya, Silvia Oliveras, Xavi Corral y Xavi Ibàñez.
Cabe destacar que la inauguración de la exposición en Cadereyta se llevará a cabo el domingo 29 de octubre a las 05:30 de la tarde
en la Presidencia Municipal y permanecerá hasta el miércoles 1º de noviembre.
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En el marco del 3er Festival de "Día de Muertos Cadereyta 2023", se llevará a cabo la exposición "Cadereyta en Terrassa" con la inspiración de 23 artistas originarios de Terrassa, ciudad de Barcelona España quienes conocieron de forma virtual las costumbres y tradiciones que se viven en este municipio queretano, llamando su atención los festejos con motivo de Día de Muertos y el impulso que tiene el deporte ciencia que lo ha llevado a ser catalogado como la "Capital Nacional del Ajedrez".
Al respecto la Secretaria del Ayuntamiento, Lic. Montserrat Olivet Ledesma, coordinadora de este importante evento, compartió que la intención es que 23 artistas catalanes fascinados con esta tradición que se vive en Cadereyta decidieron plasmar su arte en acuarelas, “ellos se dedican en sus tiempos libres a dibujar acuarelas, Jaume Olivet los organizó y ellos con sus dibujos originales van hacer una exposición en el Mercat de la Independencia de Terrassa y nosotros con la impresión de los dibujos digitales vamos hacer la exposición en el Patio de la Presidencia Municipal”.
De tal manera agregó, simultáneamente ambas exposiciones se realizarán del 28 de octubre al 1º de noviembre, “la idea es un viaje virtual a Cadereyta a través de las redes sociales, es la trascendencia que tiene Cadereyta en el extranjero, es algo que hay que reconocer porque no siempre se da uno cuenta de hasta donde llegamos, sin embargo es de reconocer que se fijen en nosotros del otro lado del mundo y que utilicen esta fiesta de nosotros como fuente de inspiración para hacer algunas obras, además de aprovechar las herramientas digitales que permiten realizar una exposición simultánea”.
La funcionaria también dio a conocer que a través de la página de Facebook https://www.facebook.com/events/1004205154140186/ se promueve la exposición así como en la página electrónica http://www.jaumeolivet.cat/pujada/2023/20231101.html, “están todos invitados a participar, unirse y conocer esta exposición de 23 artistas catalanes inspirados en nuestro pueblo”.
También detalló que los 23 acuarelistas son: Antoni Barreda, Antonia Rodríguez, Carles Lao, Dora Hidalgo, Drif Oussama, Eli Gutiérrez, Fernando Font de Gayà, Isabel Valero, Jaume Olivet, Jaume Rosell, Juana Risquez, Lola Morales, Maria Betriu, Marta Galobardes, Matilda Garcia, Núria Navarro, Paquita Rodriguez, Ramon Martín, Rosa Maria Rocavert, Sergi Meya, Silvia Oliveras, Xavi Corral y Xavi Ibàñez.
Cabe destacar que la inauguración de la exposición en Cadereyta se llevará a cabo el domingo 29 de octubre a las 05:30 de la tarde en la Presidencia Municipal y permanecerá hasta el miércoles 1º de noviembre.
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EL SUBMARÍ
Entrevista en el programa El Submari de la Radio Municipal de Terrassa, conducido por
Mariona Tomàs.
ACONTECER
Artículo de la exposición.
ACONTECER
Sábado 11 de Noviembre de 2023
ACONTECER
Sábado 11 de Noviembre de 2023
Sábado 11 de Noviembre de 2023
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SALUDO DEL ALCALDE
Saludo del Alcalde de Terrassa, Señor Jordi Ballard, al pueblo de Cadereyta.
SALUDO DEL PRESIDENTE MUNICIPAL
Saludo del Presidente Municipal de Cadereyta, Señor Miguel Martínez, a la ciudad de Terrassa.
EXPOSICIÓ TERRASSA
A continuación galerias y videos de la exposición en Terrassa:
- Galeria - Dia de Morts - Sergi Meya
- Galeria - Dia de Morts - Juana Risquez
- Galeria - Dia de Morts - Varies
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A continuación galerias y videos de la exposición en Terrassa:
- Galeria - Dia de Morts - Sergi Meya
- Galeria - Dia de Morts - Juana Risquez
- Galeria - Dia de Morts - Varies
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EXPOSICIÓ CADEREYTA
A continuación galerias y videos de la exposición y otros actos en Cadereyta:
- Galeria - Un tapete Monumental
- Galeria - La Exposición a Cadereyta
- Galeria - Las calles decoradas
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A continuación galerias y videos de la exposición y otros actos en Cadereyta:
- Galeria - Un tapete Monumental
- Galeria - La Exposición a Cadereyta
- Galeria - Las calles decoradas
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